常棣

常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。
高大的棠棣树鲜花盛开时节，花萼花蒂是那样的灿烂鲜明。普天下的人与人之间的感情，都不如兄弟间那样相爱相亲。

死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。
生死存亡重大时刻来临之际，兄弟之间总是互相深深牵挂。无论是谁流落异乡抛尸原野，另一个历尽苦辛也要找到他。

脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。
鹡鸰鸟在原野上飞走又悲鸣，血亲兄弟有人陷入急难之中。那些平日最为亲近的朋友们，遇到这种情况最多长叹几声。

兄弟阋于墙，外御其务。每有良朋，烝也无戎。
兄弟之间在家里有可能争斗，但是每遇外侮总能鼎力相助。倒是那些平时最亲近的朋友，在最关键时刻往往于事无补。

丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生？
死丧急难和杂乱之事平息，一切将归于安定井然有序。遗憾的是此时此刻亲兄弟，竟不如朋友那样感情默契。

傧尔笾豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。
陈列好盘盏布好丰盛宴席，尽情地饮酒欢宴不醉不休。兄弟们亲亲热热聚在一起，到底是血脉相连一家骨肉。

妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。
夫妻们亲密无间志同道合，就好比婉转悠扬琴瑟协奏。兄弟们亲亲热热聚在一起，是那样和谐欢乐永久永久。

宜尔室家，乐尔妻帑。是究是图，亶其然乎？
井然有序地安排家庭关系，把老婆孩子打发欢欢喜喜，前前后后认真考虑究根底，仔细想想是不是这么个理？

1、朱 熹诗经集传上海：上海古籍出版社，1987：68-69
2、王秀梅 译注诗经（下）·雅颂北京：中华书局，2015：331-335
3、姜亮夫 等先秦诗鉴赏辞典上海：上海辞书出版社，1998：323-326

常棣(dì)之华，鄂(è)不韡(wěi)韡。
凡今之人，莫如兄弟。

常棣：亦作棠棣、唐棣，即郁李，蔷薇科落叶灌木，花粉红色或白色，果实比李小，可食。
华：即花。
鄂：通“萼”，花萼。
不：“丕”的借字。
韡韡：鲜明茂盛的样子。

死丧之威，兄弟孔怀。
原隰(xí)裒(póu)矣，兄弟求矣。

威：畏惧，可怕。
孔怀：最为思念、关怀。
孔，很，最。
原：高平之地。
隰：低湿之地。
裒：聚集。

脊(jí)令(líng)在原，兄弟急难。
每有良朋，况也永叹。

脊令：通作“鹡鸰”，一种水鸟。
水鸟今在原野，比喻兄弟急难。
每：连词，虽然。
况：更加。
永：长。

兄弟阋(xì)于墙，外御其务(wǔ)。
每有良朋，烝(zhēng)也无戎。

阋：争吵。
墙：墙内，家庭之内。
外：墙外。
御：抵抗。
务：通“侮”。
烝：长久。
一说为发语词。
戎：帮助。

丧乱既平，既安且宁。
虽有兄弟，不如友生？
友生：友人。
生，语气词，无实义。

傧(bīn)尔笾(biān)豆，饮酒之饫。
兄弟既具，和乐且孺(rú)。

傧：陈列。
笾、豆：祭祀或燕享时用来盛食物的器具。
笾用竹制，豆用木制。
之：犹是。
饫（yù）：宴饮同姓的私宴。
一说酒足饭饱。
具：通“俱”，俱全，完备，聚集。
孺：相亲。

妻子好合，如鼓瑟琴。
兄弟既翕(xī)，和乐且湛(dān)。

好合：相亲相爱。
翕：聚合，和好。
湛：喜乐。

宜尔室家，乐尔妻帑(nú)。
是究是图，亶(dǎn)其然乎？
宜：安，和顺。
帑：通“孥”，儿女。
究：深思。
图：思虑。
亶：信，确实。
然：如此。

1、朱 熹诗经集传上海：上海古籍出版社，1987：68-69
2、王秀梅 译注诗经（下）·雅颂北京：中华书局，2015：331-335

常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。
死丧之威，兄弟孔怀。原隰裒矣，兄弟求矣。
脊令在原，兄弟急难。每有良朋，况也永叹。
兄弟阋于墙，外御其务。每有良朋，烝也无戎。
丧乱既平，既安且宁。虽有兄弟，不如友生？
傧尔笾豆，饮酒之饫。兄弟既具，和乐且孺。
妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。
宜尔室家，乐尔妻帑。是究是图，亶其然乎？

　　全诗八章，可分五层。首章为第一层，先兴比，后议论，开门见山，倡明主题。“常棣之华，鄂不韡韡”，兴中有比；而诗人以常棣之花喻比兄弟，是因常棣花开每两三朵彼此相依而生发联想。“凡今之人，莫如兄弟”，这寓议论于抒情的点题之笔，既是诗人对兄弟亲情的颂赞，也表现了华夏先民传统的人伦观念。上古先民的部族家庭，以血缘关系为基础。在他们看来，“兄弟者，分形连气之人也”（《颜氏家训·兄弟》）。因而，比之良朋、妻孥，他们更重兄弟亲情。钱钟书在《管锥编》）中，从文化人类学的角度，更深刻揭示了《小雅·常棣》主题的历史文化根源。

　　二、三、四章为第二层。诗人通过三个典型情境，对“莫如兄弟”之旨作了具体深入的申发，即：遭死丧则兄弟相收；遇急难则兄弟相救；御外侮则兄弟相助。这可能是历史传说的诗意概括，也可能是现实见闻的艺术集中。这三章在艺术表现上也颇有特点。事例的排列由“死丧”、“急难”到“外御”，从而由急而缓、由重而轻、由内而外，构成一个颇有层次的“倒金字塔”，具有强烈而深远的审美效果。其次，采用对比手法，把同一情境下“兄弟”和“良朋”的不同表现加以对照，更见出兄弟之情的诚笃深厚。“兄弟阋于墙，外御其务”，又更深一层：即使兄弟墙内口角，遇到外侮，也会不假思索一致对外。“阋于墙”与“外御其务”，两句之间没有过渡，情绪和行为的转变即在倾刻，有力表现出手足之情出于天然、发自深衷。由转折手法构成的这一典型情境，因表现了最无私的兄弟之情，成为流传至今的典故成语。

　　第五章自成一层。如果说，前面是诗人正面赞颂理想的兄弟之情，这一层则由正面理想返观当时的现实状况；即由赞叹“丧乱”时的“莫如兄弟”，转而叹惜“安宁”时的“不如友生”。“虽有兄弟，不如友生”，这叹惜是沉痛的，也是有史实根据的。西周时期，统治阶级内部骨肉相残、手足相害的事频频发生。《常棣》的作者，是周公抑或召穆公，尚难定论；但有一点可肯定，诗人的叹惜是有感而发的，且有警世规劝之意。不过，这是在宴饮的欢乐气氛中所唱之诗，因此，在短暂的低沉后，音调又转为欢快热烈。

　　六、七章为第四层，直接描写了举家宴饮时兄弟齐集，妻子好合，亲情和睦，琴瑟和谐的欢乐场面。第七章“妻子”与“兄弟”的对照，包含了诗意的递进：“妻子好合，如鼓瑟琴”，而“兄弟既翕”，则“和乐且湛”。诗人似明确表示，兄弟之情胜过夫妇之情；兄弟和，则室家安，兄弟和，则妻孥乐。末章承上而来，卒章显志。诗人直接告诫人们，要深思熟虑，牢记此理：只有“兄弟既翕”，方能“宜尔室家，乐尔妻帑”；兄弟和睦是家族和睦、家庭幸福的基础。明理规劝之意，更为明显。

参考资料：