杨朱，字子居，魏国(一说秦国)人，中国战国初期伟大的思想家、哲学家。杨朱主张“贵己”、“重生”、“人人不损一毫”的思想。是道家杨朱学派的创始人，在战国时期，有“天下之言不归杨则归墨”的现象，可见其学说影响之大。有人说他是老子的弟子，属于道家一派的隐士。他主张“为我”的人生哲学，以是否对自己有利当作评判是非善恶的标准。孟子在批驳杨朱时，认为“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也”。按此推断，杨朱是一个极端自私自利的人，为了天下的大利，都不肯从自己身上取一根毛。其实这是对杨朱的大误会，杨朱是一个伟大的思想家，他的思想绝非利己主义，也许数千年来，我们欠杨朱一个道歉。
好玩的国学精选杨朱的名言，从中可以清楚地看出他思想的脉络。
1.行贤而去自贤之行，安往而不爱哉?
好玩的国学：做善行而能去掉做善事的想法，到哪里不受人的欢迎呢?这个思想其实与孟子的由仁义行而非行仁义的思想极为相近，就是把做善事当成一种价值，一种手段，而不是功利的目的。
2.利出者实及，怨柱者害来。
好玩的国学：把利益给出去，就会有实惠回来。把怨恨给出去，就会有祸害回来。
3.将治大者不治细，成大功者不成小。
好玩的国学：准备做大事的不拘泥于细小之处，要成就大事的不在意那些小事。杨朱大概是个很粗疏阔大的人，这个思想和道家老子的思想是相反的，老子认为成大事者必作于细，而杨朱认为，做大事就不要把小事放在心上。其实，这两种 思想都有道理，对我们的人生都有启发。
4.身非我有也，既生，不得不全之;物非我有也，既有，不得而去之。
好玩的国学：身体不是我所有的，既然出生了，就不能不保全它。外物也不是我所有的，既然存在着，便不能抛弃它。这句话其实体现了杨朱学派贵生的思想，把身体看成是重于一切的。
5. 行善不以为名，而名从之;名不与利期，而利归之;利不与争期，而争及之;故君子必慎为善。
好玩的国学：做好事不是为了名，而名声却跟着来了。有名声不是希望获得利益，而利益也就回来了。有利益并不希望同别人争夺，但争夺也会到来。所以君子对于做好事必须谨慎。杨朱的这段话，鲜明地体现了无为和不争的道家思想。
6、相怜之道，非难情也，勤能使逸，饥能使饱，寒能使温，穷能使达也。
好玩的国学：互相怜爱的方法，不仅仅在于感情，累了能使他安逸，饿了能使他吃饱，冷了能使他温暖，穷了能使他发达。谁说杨朱是极端自私主义者，这段话和儒家的仁者爱人的思想有异曲同工之妙。
7.实无名，名无实。名者，伪而已矣。
好玩的国学：有实际的不一定有名声，有名声的不一定有实际。名声这东西，其实是虚伪的。古代哲学家都喜欢讲名实之辩，这段话也体现了道家的无为思想。
8.万物所异者生也，所同者死也。生则有贤愚、贵贱，是所异也;死则有臭腐、消灭，是所同也。
出好玩的国学：万物所不同的是生存，所相同的是死亡。生存就有贤有愚、有贵有贱，这是不同的;死亡就有腐烂发臭、消失灭亡，这是相同的。这和庄子的齐物的思想是一致的。如果我们把时间和空间缩小到一点上来看，其实万事万物都是一样的，生与死相同，荣华富贵和贫贱悲哀也一样。
9.人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。
好玩的国学：人人都不损害自己的一根毫毛，人人都不为天下人谋利益，天下就太平了。这是杨朱思想的核心。杨朱的“为我”是建立在不损人利己理想的基础上的“贵己”和“重生”。在杨朱看来，没有什么比生命的健全和精神的自在更可贵了，滔天的富贵、熏人的权势，在自由的生命面前不值一提。杨朱的利己主义，只求生命的自足、精神的自由和灵魂的安宁，不把自己的幸福建立在他人的痛苦之上，照此理想，天下也就平安无事了。