奴隶社会是一种社会形态，其基本特征是奴隶主占有奴隶和生产资料，而奴隶则没有自由，只能为奴隶主进行生产劳动。
释义：(语)一种社会形态，以奴隶主占有奴隶和生产资料为基础。奴隶制社会的生产力比原始公社有所提高，为了镇压奴隶的反抗建立了奴隶主专政的国家。
构成：偏正式：奴隶(社会)
奴隶：为奴隶主劳动而没有人身自由的人。常常被奴隶主任意买卖杀害，形同家畜一样的存在。
社会：社会一词并没有太正式明确的定义，一般是指由自我繁殖的个体构建而成的群体，占据一定的空间，具有其独特的文化和风俗习惯。
奴隶制：奴隶主拥有奴隶的制度。奴隶须为奴隶主干活，无报酬，且无人身自由。在一个人类社会中，如果大部分物质生产领域的劳动者是奴隶，那么，这样的社会便被标准化称作：奴隶制社会;简称：奴隶社会。
定义 亚里士多德在其所著<政治学>中给奴隶下了一个定义，很精辟，引在下面：
定义
(1)任何人在本性上不属于自己的人格而从属于别人，则自然而为奴隶;
(2)任何人既然成为一笔财产(一件用品)，就应当成为别人的所有物;
(3)这笔财产就在生活行为上被当作一件工具，这种工具是和其所有者可以分离的。
详细解释 1.为奴隶主无偿劳动而没有人身自由的人，常被奴隶主任意买卖或杀害。<后汉书·西羌传>：“羌无弋爰劒者，秦厉公时为秦所拘执，以为奴隶。”<新唐书·魏元忠传>：“阉竖者，给宫掖扫除事，古以奴隶畜之。”宋司马光《涑水记闻》卷十三：“汝曹降贼，必驱汝为奴隶，负担归其巢穴。”
详细解释
2.引申为被奴役被压迫的人。毛泽东<湖南农民运动考察报告>：“无数万成群的奴隶--农民，在那里打翻他们的吃人的仇敌。”
3.婢仆。北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“爰及农商工贾，厮役奴隶，钓鱼屠肉，饭牛牧羊，皆有先达，可为师表。”唐柳宗元《段太尉逸事状》：“汝将何以视天地，尚不愧奴隶耶?”宋苏洵《广士》：“虽奴隶之所耻，而往往登之朝廷，坐之郡国，而不以为怍。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录三》：“但自有婢媪，不用张之奴隶耳。”巴金《灭亡》第十章：“然而我底母亲因为没有了人间的爱死去了，我底表妹被人强迫做奴隶去了。”
4.奴役，役使。清蒲松龄《聊斋志异·续黄梁》：“荼毒人民，奴隶官府，扈从所临，野无青草。”孙中山《香港兴中会宣言》：“庶我子子孙孙，或免奴隶于他族。”
概述 先秦时期人身完全为主人(包括公家)所占有的服役者。通称“臣妾”。男为臣，女为妾(不包括与君主、贵族有臣属或婚姻关系的臣、妾)。又称“虏”、“仆”、“奴”、“隶”、”婢”、“臧获”、“僮”(亦作“童”)、“竖”、“奚”(一种女奴)等。大约在战国晚期，出现了“仆妾”、“奴妾”等与“臣妾”同义的名称。汉代，“奴婢”取代“臣妾”而成为奴隶的通称。虽然“奴”和“隶”这两种奴隶名称在先秦时代都已存在，“奴隶”一词却是在汉代之后的著作里才出现的。
概述
随着社会进步，时代的发展，奴隶范畴已经远远摆脱了先前的原始定义，渐渐的引申为受制于某种事物或者行为，使得自己丧失了独立自主，自由支配的能力，活在一个被“奴役”的生活之中，主要表现为房奴、卡奴、孩奴、网奴、性奴、手机奴，学位奴，情奴，电视奴等等。